ورود به حساب ثبت‌نام جدید فراموشی کلمه عبور
برای ورود به حساب کاربری خود، نام کاربری و کلمه عبورتان را در زیر وارد کرده و روی «ورود به انجمن» کلیک کنید.





اگر فرم ثبت‌نام برای شما نمایش داده نمی‌شود، اینجا را کلیک کنید.









اگر فرم بازیابی کلمه عبور برای شما نمایش داده نمی‌شود، اینجا را کلیک کنید.





نتایج: «1» تا «3» از «3»
  1. #1
    تاریخ عضویت
    2019/11/14
    نوشته‌ها
    21
    0

    تحقیق جلسه 99/3/20 تنبیه دوم و سوم اصل صحت

    با سلام و احترام
    1. محل نزاع در تنبیه دوم اصل صحت یعنی عبارت (أن الظاهر من المحقق الثانی أن أصالة الصحة انما تجری فی العقود بعد استکمال العقد للأرکان....) را توضیح دهید.

    2. نظر مصنف را در این زمینه به همراه ادله ایشان بیان نمایید.

    3. محل بحث در تنبیه سوم اصل صحت را به صورت خلاصه و جامع بیان نمایید.
    موفق و مؤید باشید.
  2. #2
    تاریخ عضویت
    2019/06/13
    نوشته‌ها
    18
    0
    کاربر عضو
    بسم الله الرحمن الرحیم
    تبیین محل نزاع در تنبیه دوم
    محل نزاع در این تنبیه این است که اصاله الصحه دقیقا در چه مواردی جاری می گردد و درچه مواردی جاری نیست برای مثال مرحوم محقق ثانی فرموده اند اصاله الصحه فقط در شک در شرط مفسد جاری است اما اگر شک کنیم که عقدی مثلا قبول داشته یا نه یا مثلا بایع بالغ بوده یا اینجا اصاله الصحه جاری نیست زیرا اصاله الصحه بعد از تمامیت ارکان عقد جاری است و اگر شک کنیم که بایع بالغ بوده یا نه اینجا تمام ارکان عقد ثابت نیست و با اصاله الصحه نمی توان وجود و تحقق ارکان عقد را ثابت کرد بلکه فقط در شک در شرط مفسد اصاله الصحه جریان دارد
    نظر مصنف نسبت به این نزاع
    مرحوم شیخ می فرمایند به نظر ما اصاله الصحه عام است و در جایی که شک در ارکان عقد از قبیل شروط متعاقدین شروط عوضین و... نیز باشد هم جاری است. ایشان به استدلال محقق ثانی بر اینکه باید عقدی ثابت باشد تا با اصاله الصحه حکم به صحت آن کنیم و اگر ارکان عقد کامل نباشد وجود عقد ثابت نیست و اصاله الصحه جاری نیست اشکال می کنند و می فرمایند مراد شما از وجود عقد چیست اگر مراد عقد شرعی است که این خود صحت است و اصلا اصاله الصحه در جایی که وجود عقد شرعی مشکوک است جاری می شود اما اگر مراد شما از وجود عقد عقد عرفی هست که آن محقق است. مثلا در شک در بلوغ و شک در شروط عوضین و شروط متعاقدین و... عقد عرفی ثابت است بلکه عقد عرفی جایی که می دانیم برخی از این شروط محقق نبوده است نیز محقق است.
    تبیین محل نزاع تنبیه سوم
    در این تنبیه بحث این است که اصاله الصحه پس از جریان چه چیزی را اثبات می کند و این تا چه محدوده ای می تواند احکام را ثابت کند یعنی اگر جایی دیدیم ایجابی محقق شد و شک کریم که آیا قبول محقق شد یا نه آیا می توانیم با جریان اصاله الصحه در ایجاب بگوییم که پس قبول هم محقق شده و این عقد صحیح است یا خیر اصاله الصحه فقط صحت چیزی که محقق شده است را ثابت می کند به عبارت دیگر آیا اصاله الصحه اثبات می کند که اثر مقصود از امر محقق ثابت است یا نه فراتر نیز می تواند اثبات کند و بگوید که علاوه بر آن امور دیگری هم که برای صحت باید وجود داشته باشد وجود دارد. مرحوم شیخ در پاسخ به این سوال می فرمایند اصاله الصحه فقط صحت چیزی که محقق شده را ثابت می کند یعنی اگر ایجاب محقق شد اصاله الصحه می گوید این ایجاب صحیح است یعنی اگر قبول به آن ملحق شود عقد صحیح است اما آیا قبول به آن محقق شده یا نه این با اصاله الصحه ثابت نمی شود
  3. #3
    تاریخ عضویت
    2019/11/12
    نوشته‌ها
    22
    1
    کاربر عضو
    بسم الله الرحمن الرحیم
    ۱. محل نزاع در تنبیه اول این است که آیا برای اصالة الصحّۀ، باید ارکان شرعی عقد کامل باشد یا صدق عرفی عقد برای اجراء اصالة الصحّة کافی است.
    ۲. نظر مصنّف این است که صدق عرفی عقد کافی است زیرا دلیل سیره و اختلال نظام عامّ هستند و هر دو فرض تمامیت ارکان شرعی و عدم آن را می‌گیرد. زیرا مردم در اجراء اصالة الصحّة در معاملات خویش توجّه ندارند که آیا ارکان شرعی آن تمام است یا خیر. همچنین بسیاری از عقودی که در جامعه انجام می‌گیرد و در صحّت آن شکّ می‌شود، علم به تمامیّت ارکان شرعی عقد در آنها نداریم و اگر بنا باشد اصالة الصحّة در آنها اجرا نشود، نظام مختلّ می‌شود.
    ۳.تنبیه سوم این است که از اصالة الصحّة به اندازۀ خودش انتظار داشته‌باشیم و در هرچه اصالة الصحّة را اجراء کردیم، حکم به صحّت همان چیز کنیم و از صحّت آن چیز، صحّت چیزهایی که بعد از آن می‌آیند یا مرکّب از آن هستند را نتیجه نگیریم.
نتایج: «1» تا «3» از «3»

مجوزهای ارسال و ویرایش

  • شما نمی‌توانید موضوع جدید ارسال کنید.
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمی‌توانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمی‌توانید پیام‌های خود را ویرایش کنید
  •