ورود به حساب ثبت‌نام جدید فراموشی کلمه عبور
برای ورود به حساب کاربری خود، نام کاربری و کلمه عبورتان را در زیر وارد کرده و روی «ورود به انجمن» کلیک کنید.





اگر فرم ثبت‌نام برای شما نمایش داده نمی‌شود، اینجا را کلیک کنید.









اگر فرم بازیابی کلمه عبور برای شما نمایش داده نمی‌شود، اینجا را کلیک کنید.





نتایج: «1» تا «2» از «2»
  1. #1
    تاریخ عضویت
    2019/11/12
    نوشته‌ها
    11
    1
    کاربر عضو

    تحقیق جلسه ۹۸/۸/۲۸

    سؤال:
    ۱.صفحه ۷۰، عبارت (اللهم الا ان یقال ) که در صدد کیفیت تمسک به روایت محمد بن مسلم (کامل) در جهت حجیت آن بر استصحاب است را توضیح دهید.
    روایت محمد بن مسلم:‌عن الخصال بسنده عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: «قال أمير المؤمنين صلوات الله و سلامه عليه: من كان على يقين فشك فليمض على يقينه؛ فإن الشك لا ينقض اليقين»
    ۲. وجه تعبیر به فافهم و الّا أن یقال را توضیح دهید.
  2. #2
    تاریخ عضویت
    2019/11/12
    نوشته‌ها
    11
    1
    کاربر عضو
    ۱.صفحه ۷۰، عبارت (أَللّٰهُمَّ إِلّا أَنْ یُقالَ ) که در صدد کیفیت تمسّک به روایت محمّد بن مسلم در جهت حجّیت آن بر استصحاب است را توضیح دهید.
    در این عبارت می فرماید که ما می تواینم زمان ماضی را هم قید برای یقین بگیریم هم قید برای متیقّن. این مطالبی که تا این جا گفتیم و ظهور روایت را در قاعده یقین گرفتیم بنابر این بود که ظهور روایت در این باشد که زمان قید برای متیقّن باشد. امّا اگر زمان ماضی را قید برای یقین بگیریم در این صورت دیگر متیقّن ثابت نیست بلکه معنا این می شود که کسی در زمان گذشته به چیزی یقین داشته و الآن شک پیدا کرده است که این اعمّ از این است که متیقّن ثابت مانده یا آن نیز تغییر کرده است به عبارت دیگر اعمّ است از این که متعلق شک همان تحقّق متیقّن باشد یا بقاء آن. البتّه ظهور روایت در این می شود که زمان متیقّن همان زمان مشکوک است بنابرین متعلّق شک در این صورت بقاء متیقن می شود نه تحقّق آن پس مفادّ روایت می شود استصحاب نه قاعده یقین.
    ۲. وجه تعبیر به فافهم و الّا أن یقال را توضیح دهید.
    وجه تعبیر به الا ان یقال این است که این احتمال خلاف ظاهر است زیرا متعلق محذوف است و وقتی محذوف بود ظهور در وحدت پیدا می کند.
    وجه تعبیر به فافهم این است که اولا این معنا خلاف ظاهر است هم چنان که در معنای بالا گفتیم ثانیا بر فرض هم که خلاف ظاهر نباشد باتوجه به این که متعلق محذوف است روایت اجمال پیدا می کند و مشخص نمی شود مراد آن کدام قاعده است.
نتایج: «1» تا «2» از «2»

مجوزهای ارسال و ویرایش

  • شما نمی‌توانید موضوع جدید ارسال کنید.
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمی‌توانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمی‌توانید پیام‌های خود را ویرایش کنید
  •