ورود به حساب ثبت‌نام جدید فراموشی کلمه عبور
برای ورود به حساب کاربری خود، نام کاربری و کلمه عبورتان را در زیر وارد کرده و روی «ورود به انجمن» کلیک کنید.





اگر فرم ثبت‌نام برای شما نمایش داده نمی‌شود، اینجا را کلیک کنید.









اگر فرم بازیابی کلمه عبور برای شما نمایش داده نمی‌شود، اینجا را کلیک کنید.





نتایج: «1» تا «2» از «2»

موضوع: جلسه 8/21

  1. #1
    تاریخ عضویت
    2019/11/12
    نوشته‌ها
    11
    1
    کاربر عضو

    جلسه 8/21

    بسم الله سلام.
    سؤال: در صفحه 66 احتمال چهارم را تقریر کنید، نقد مصنف را بیان کنید و اگر دفاعی دارید ارائه دهید.
    جواب: این احتمال که احتمال دوم مرحوم کاشف الغطاء عبارت است از این که شما خود قبول دارید ظهور بدوی این فقره از روایت ثالثه در استصحاب و بناء بر اقلّ است لیکن به خاطر ضرورت مذهب و ظهور فقره اولی دست از این ظهور بدوی داشتید و مفادّ آن را قاعده احتیاط دانستید اگرچه خلاف ظاهر بود حال ما می گوییم تنها احتمال خلاف ظاهر قاعده احتیاط نیست که بخواهید آن را اخذ کنید بلکه احتمال خلاف ظاهر دیگری هم دارد که عبارت است از این که معنای جامعی را بگیریم که هم قاعده احتیاط را بگیرید هم قاعده استصحاب را و آن عبارت باشد صرف بقاء بر یقین اعم از این که بناء بر یقین سابق باشد یا بناء بر تحصیل یقین. در این صورت در نماز معنای قاعده احتیاط به ضمیمه قرائن دیگر مراد است و در جاهای دیگر قاعده استصحاب.
    نقد مصنف به این احتمال این است که جامعی بین دو قاعده قابل تصور نیست فضلا از این که روایت در آن ظهور داشته باشد و فضلا از این که برویم سراغ این مطلب که ممکن است لازمه جامع معنوی گرفتن این باشد که روایت اجمال پیدا کند. اگر سراغ این اشکالات بعدی هم نرویم می گوییم اصلا جامع انتزاعی بین دو قاعده قابل تصور نیست. زیرا مناطشان و رکن هایی که در صورت وجود آن رکن ها قاعده پیاده می شود با هم مانعه الجمع است. زیرا یکی می گوید لحاظ حالت سابقه ملاک است اگرچه احتمال عقاب ندهید. دیگری می گوید احتمال عقاب ملاک است اگرچه حالت سابقه ملحوظه نداشته باشید یا حالت سابقه ملحوظه احتمال عقاب نداشته باشد.
    فايل هاي پيوست شده فايل هاي پيوست شده
  2. #2
    تاریخ عضویت
    2019/11/14
    نوشته‌ها
    7
    0
    با سلام و تشکر
    احتمال دوم از جانب صاحب فصول رحمة الله می باشد.
    اگرچه در نوشتار ایراداتی هست ولی مطلب به گونه خوب و صحیح ارائه شده است.
    البته اگر بیان صاحب فصول به صورت مستقل و پاسخ مصنف نیز به صورت مستقل ذکر می‌گردید به درک مطلب بیشتر کمک میکرده است.
    ضمنا وجه اضعف بودن این احتمال نسبت به احتمالات گذشته بیان نشده است.
    ان شا الله موفق باشید.
نتایج: «1» تا «2» از «2»

مجوزهای ارسال و ویرایش

  • شما نمی‌توانید موضوع جدید ارسال کنید.
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمی‌توانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمی‌توانید پیام‌های خود را ویرایش کنید
  •