آرشیو موضوعات تحقیق درس راهنمای استاد رضا اسکندری (قطع و ظن)
قطع
۱. کلام صاحب فصول در تجری را بیان کنید.
۲. کلام اخباریین در عدم حجیت قطع حاصل از مقدمات عقلیه را بیان کنید.
مبحث تجری
۳. حجیت قطع ذاتی و به معنای اینکه منجز ومعذر است را توضیح دهید؟ وقتی شخص به چیزی خلاف واقع قطع پیدا کند چه چیزی گردن‌گیر اوست؟ واقع یا این قطع؟
۴. تجری یک بحث کلامی است چرا علما آن را در اصول مطرح کرده‌اند؟
۵. کلام صاحب فصول در مورد تجری را ببینید وبررسی کنید که آیا برداشت شیخ از کلام صاحب فصول درست است یا خیر؟
۶. تجری از منظر شیخ دقیقا چیست؟ آیا خبث باطنی است؟ اگر خبث باطنی است چطور قسم من الظلم است و قبحش ذاتی است؟ توضیح دهید.
مبحث مقدمات عقلیه
۷. کلام اخباری‌ها را از منابع خودشان ببینید و بررسی کنید که آیا برداشت شیخ از حرف آنها درست است که می‌خواهند واقعا عقل قطعی را منع کنند؟
۸. مراد از عقل چیست؟ آیا از قوای نفس است یا نفس از قوای عقل است؟ تفاوت عقل با فکر چیست؟ آیا هر یک از ما عقلی غیر از عقل دیگری دارد؟
۹. علت اینکه امام صادق علیه السلام ابان را توبیخ کردند چه بود؟ آیا به خاطر عمل ایشون در کوفه بود یا به خاطر احتجاج بعد از شنیدن حکم از شخص امام علیه السلام بود؟
۱۰. مدخلیت تبلیغ حجت در طریق حکم را بنویسید؟
مبحث قطع قطاع
۱۱. توجیهی که شیخ در کلام کاشف القطاع مطرح می‌کند که چون بعد از ذکر شک کثیرالشک قطع قطاع را مطرح کرده است پس مراد قطع طریقی است نه موضوعی چیست؟آیا شک می‌تواند طریقی باشد؟
مبحث امتثال اجمالی
۱۲. در جایی که عمل مستلزم تکرار نیست چرا عده‌ای قائل به منع احتیاط شده‌اند؟ جوابی به غیر از اعتبار قصد وجه پیدا کنید.
۱۳. راه نهایی شیخ در احتیاط «وحینئذ فلا ینبغی بل لا یجوز ترک الاحتیاط فی جمیع ...» را تقریر کرده و بررسی کنید آیا با این احتیاط واقع کسب می‌شود یا خیر؟
۱۴. در موافقت و مخالفت التزامی، التزام به چه معناست؟
۱۵. موافقت التزامیه را تعریف کنید.
۱۶. نسبت بین موافقت التزامیه و علم را توضیح دهید.
۱۷. روند کلام شیخ در بحث مخالفت التزامیه با علم اجمالی در شبهات حکمیه را بیان کنید. (محل درج پاسخ سه سوال اخیر)
مخالفت عملی با علم اجمالی
18. آیا مثال «اکرم زیدا» در جایی که زید مشتبه بین دو شخص است مثال برای خطاب تفصیلی است؟ چرا؟
19. در فرضی که شخصی، فرد دیگری را حمل کند که می‌داند یا خودش یا شخص دیگری جنب است شیخ چند صورت تصویر کرده‌اند صورت‌های مختلف را شرح دهید طوری که تفاوت موضوعی و حکمی آنها با یکدیگر مشخص شود.
20. در بحث خنثی مرحوم شیخ می‌فرمایند تعامل خنثی با دیگران و وضعیت او نسبت به احکام مختص به زن و مرد از قبیل خطاب اجمالی نیست. چرا؟
21. در همان فرض تفاوت بین «و التحقیق هو الاول لانه علم تفصیلا بتکلیفه ...» با «مع انه یمکن ارجاع الخطابین الی خطاب واحد...» چیست؟ به نظر شما ارجاع الخطابین الی خطاب واحد صرفا امری انتزاعی است یا اینجا محمل دیگری دارد؟
22. مساله جواز نظر زن به خنثی شبهه مفهومیه است یا مصداقیه؟ چه وجهی برای تمسک به عام در آن قابل تصور است؟ به طور کلی این قسمت از فرمایش مرحوم شیخ را نقد و بررسی بفرمایید.
23. اصل عدم ذکوریت و عدم انوثیت را توضیح داده و جریان یا عدم جریان آنها در مساله را بررسی کنید.
امکان تعبد به ظن
۲۴. کلام مرحوم شیخ را در اشکال به مشهور در استدلال بر امکان تعبد به ظن و جواب خودشان را توضیح دهید.
۲۵. کلام مرحوم شیخ را در جواب تفصیلی به صاحب فصول تبیین بفرمایید. (فرائد الاصول، جلد ۱، صفحه ۱۰۸ «ان التعبد بالخبر حینئذ یتصور علی وجهین ...» تا انتهای صفحه ۱۱۱) دقت بفرمایید کلیت و شاکله و اساس فرمایشات مرحوم شیخ را بیان فرمایید و از ترجمه خودداری کنید.
۲۶. کلام مرحوم شیخ را در دفع اشکال ابن قبة در مطارح توضیح بفرمایید. (مطارح الانظار جلد ۳، صفحه ۶۵ «و یمکن الجواب عن ذلک بان التصویب ...» تا انتهای صفحه ۶۸)
۲۷. مرحوم شیخ بعد از بیان دلیل مورد پذیرش خودشان در اصل اولی در عمل به ظنون به برخی از دیگر از وجوه اشاره کرده‌اند که از نظر ایشان ناتمام است. وجه چهارم را به همراه اشکالات مرحوم شیخ به طور کامل توضیح بفرمایید. لطفا عبارت را ترجمه نکنید.
(فرائد الاصول، جلد ۱، صفحه ۱۲۹ «و منها ان الامر فی المقام دائر بین وجوب تحصیل مطلق الاعتقاد ...» تا جلد ۱ صفحه ۱۳۰ «فهذا اشبه شیء بالاکل من القفا»)
