توجه: این یک نمای بایگانی (آرشیو) است. در این حالت عکس‌ها نمایش داده نمی‌شود. برای مشاهده کامل متون و عکس‌ها بر روی لینک مقابل کلیک کنید : تحقیق شماره ۲۱ کارگاه رجال(تابستان ۹۸)
مهدی مرادی
2019/07/02, 12:32
بسم الله
هرکدام از دوستان ۲۵ صفحه از رجال نجاشی را مطالعه نموده
و تعابیری که به میتوان از آنها برداشت جرح وتعدیلی نمود
را استخراج نموده
برداشت خود را نوشته و احیانا شاهدی بر برداشت خود ارائه نمایید.
انتخاب صفحات هم
به ترتیب لیست کلاس، هر نفر ۲۵ صفحه
شروع از صفحه ۱۰
یعنی نفر اول
۱۰-۳۵
دوم ۳۱-۶۰
سوم ۶۱-۸۵
و...
انتظار هست که با دقت فراوان تون
الفاظ و تعابیری غیر از آنچه متداول ومشهور هست، بیابید.
وفقکم الله
سید محسن منافی
2019/07/02, 12:39
لیست کلاس:
1اشعری
2تهوری
3جلایی
4حائری
5خطیبی
6درستی
7زارعی
8سرافراز
9شریفی
10شفیعی مجتبی
11شفیعی محمد
12 عسکری
13 علوی
14 منافی
15 میرزایی
پاسخ:
رجال النجاشي ؛ ؛ ص338
903 محمد بن حسان الرازي أبو عبد الله الزينبي، يعرف و ينكر بين بين، يروي عن الضعفاء كثير.
در کتب رجالی تعبیر به یعرف و ینکر زیاد آمده است و شاید معنایش این باشد که بعضی وقتها روایاتش مقبول علماء است و گاهی مقبول نیست.
رجال النجاشي ؛ ؛ ص341
914 محمد بن أحمد بن خاقان النهدي أبو جعفر القلانسي المعروف بحمدان، كوفي، مضطرب.
معنای مضطرب که مختل است، ولی باید ببینیم وقتی مضطرب به صورت مطلق در ترجمه ی شخصی می آید، مراد چیست؟ در کتب رجالی لفظ مضطرب گاهی مضاف به الفاظی می شود مانند: الامر – الحدیث و الروایة – المذهب. ولی اگر به طور مطلق می آید یا باید از آن اراده ی اضطراب در همه ی این موارد کرد یا بگوئیم منصرف به یکی از این هاست. به نظر بنده انصراف در اضطراب حدیث و روایت دارد یا لااقل آن را اثبات می کند؛ زیرا غرض اولیه ی نجاشی، آوردن الفاظ دال بر جرح یا تعدیل اشخاص در اموری است که در اخذ به روایتشان دخیل است.
رجال النجاشي ؛ ؛ ص344
929 محمد بن عمر الجرجاني مختلط الأمر، قاله أبو العباس بن نوح.
در بعضی کتب رجالی همراه با تعبیر"یعرف و ینکر" می آید و احتمالا به معنای این است که معلوم نیست که باید با روایاتش چه برخوردی نمود. مختلط را به معنای مشتبه گرفته ایم.
رجال النجاشي ؛ ؛ ص349
941 محمد بن عبد الله بن نجيح أبو عبد الله، الكوفي المعروف بالشخير، رجل من أصحابنا، قليل الحديث.
در کتب رجالی هیچ گاه این تعبیر مقرون با تضعیف نبوده است ولی در کنارش تصریح به ثقه بودن شده است. و در این جا که مطلق آمده است، بیشتر از صحیح المذهب بودن را نمی فهمیم.
محمدحسین زارعی
2019/07/02, 12:48
1- اشعری / 10-35
2- تهوری / 36-60
۳- جلایی / 61-85
۴- حائری / 86-110
۵- خطیبی / 111-135
۶- درستی / 136-160
۷- زارعی / 161-185
۸- سرافراز / 186-210
۹- شریفی / 211-235
۱۰- شفیعی مجتبی / 236-260
۱۱- شفیعی محمد / 261-285
۱۲- عسکری / 286-310
۱۳- علوی / 311-335
۱۴- منافی / 336-360
۱۵- میرزایی / 361-385
رضا میرزایی
2019/07/02, 17:01
بسم الله الرحمن الرحیم
رجال النجاشي ؛ ص421
1129: منبه بن عبد الله أبو الجوزاء التميمي صحيح الحديث. له كتاب نوادر. أخبرنا أبو الحسين بن أبي جيد قال: حدثنا محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن.
«منبه بن عبد الله» اگر فرد ضعیفی بود مرحوم نجاشی از روایات او تعبیر به «صحیح الحدیث» نمی‌کرد. پس از این تعبیر میتوان به دست آورد که ایشان فرد ثقه‌ای هستند.
ممکن است گفته شود که روایت صحیح در نزد قدماء غیر از صحیح در نزد ما است؛ یعنی از نظر قدماء ممکن است که شخص فرد ثقه‌ای نباشد ولی روایت او صحیح باشد.
در جواب باید بگوییم که مرحوم نجاشی به طور مطلق فرموده است که «منبه بن عبد الله» صحیح الحدیث است و اینکه بگوییم ایشان فرد ضعیفی است و از طریق قرینه خارجی می‌دانیم که روایات او صحیح هستند امر بعیدی است.
رجال النجاشي ؛ ص427
1146: نصر بن قابوس اللخمي القابوسي روى عن أبي عبد الله و أبي إبراهيم و أبي الحسن الرضا عليهم السلام. و كان ذا منزلة عندهم. له كتاب. أخبرنا محمد بن جعفر، عن أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا محمد بن مفضل بن إبراهيم بن مفضل بن قيس بن رمانة الأشعري قال: حدثنا أبي قال: حدثنا نصر بن قابوس بكتابه. الحسن بن نصر روى عن أبيه. محمد بن علي بن نصر روى عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام.
از اینکه «نصر بن قابوس» از «امام صادق و امام کاظم و امام رضا علیهم السلام» روایت نقل کرده است و بعد از شهادت امام کاظم علیه السلام واقفی نشده است و در بین هر سه امام هم دارای منزلت بوده است می‌تون به دست آورد که فرد معتمدی بوده است.
رجال النجاشي ؛ ص427
1148 نصر بن مزاحم المنقري العطار أبو المفضل، كوفي، مستقيم الطريقة، صالح الأمر، غير أنه يروي عن الضعفاء. كتبه حسان، منها: كتاب الجمل، أخبرنا محمد بن جعفر قال: قرأت على أبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد كتاب الجمل رواية يحيى بن زكريا بن شيبان عن نصر بن مزاحم. كتاب صفين أخبرنا أحمد بن محمد قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا جعفر بن محمد بن سعيد الأحمسي قال: حدثنا نصر بن مزاحم بكتابه صفين. و بهذا الطريق كتابه النهروان، و كتابه الغارات، و كتابه المناقب، و كتابه مقتل الحسين عليه السلام، و كتاب أخبار محمد بن إبراهيم و أبي السرايا. فأما (و أما) طريقنا إليه من جهة القميين، فإنه أخبرنا علي بن أحمد قال: حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا أحمد بن محمد بن أبي علي البرقي قال: حدثنا أبو سمينة عنه بكتابه.
از اینکه مرحوم نجاشی بعد از «مستقیم الطریقه، صالح الامر» فرموده است که «غیر انه یروی عن الضعفاء» میتوان به دست آورد که تعبیر «مستقیم الطریقه، صالح الامر» دال بر توثیق است؛ زیرا مرحوم نجاشی در تعابیر متعددی بعد از توثیق فردی فرموده است که تنها اشکال او این است که از ضعفاء روایت نقل می‌کند. پس از تعبیر «غیر انه یروی عن الضعفاء» میتوان به دست آورد که «مستقیم الطریقه، صالح الامر» دال بر توثیق شخص است.
رجال النجاشي ؛ ص441
1189: يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، أبو الحسين، العالم الفاضل الصدوق. روى عن الرضا عليه السلام. صنف كتبا، منها: كتاب نسب آل أبي طالب، كتاب المسجد. أخبرنا محمد بن عثمان بن الحسن النصيبي قال: حدثنا الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن قال: حدثنا جدي.
تعبیر به «الصدوق» به احتمال ریاد دال بر توثیق باشد؛ زیرا مرحوم نجاشی در ترجمه‌های متعددی بعد از «ثقه» تعبیر «صدوق» دارد.
محمدحسین زارعی
2019/07/02, 19:56
427 داود بن محمد النهدي
ابن عم الهيثم بن أبي مسروق، كوفي، ثقة، متأخر الموت
428 دعبل بن علي بن رزين
بن عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي أبو علي الشاعر، مشهور في أصحابنا
433 ربيع بن محمد بن عمر بن حسان الأصم المسلي
و مسلية قبيلة من مذحج، و هي مسلية بن عامر بن عمرو بن علة بن خالد بن مالك بن أدد، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، ذكره أصحاب الرجال في كتبهم
436 ريان بن شبيب
خال المعتصم، ثقة، سكن قم، و روى عنه أهلها
449 زياد بن عيسى أبو عبيدة الحذاء
.... و قال العقيقي العلوي: أبو عبيدة زياد الحذاء [و] كان حسن المنزلة عند آل محمد، و كان زامل أبا جعفر [عليه السلام] إلى مكة
464 زكار بن الحسن الدينوري
شيخ من أصحابنا
468 سعد بن طريف الحنظلي
مولاهم، الإسكاف، كوفي، يعرف و ينكر.... و كان قاضيا
472 سعيد بن أبي الجهم القابوسي اللخمي
أبو الحسين من ولد قابوس بن النعمان بن المنذر، كان سعيد ثقة في حديثه، وجها بالكوفة
488 سليمان بن داود المنقري
أبو أيوب الشاذكوني بصري، ليس بالمتحقق بنا
محمد درستی
2019/07/02, 20:04
سلام
محمد جلائی
2019/07/03, 06:07
سلام
سید حسین علوی
2019/07/03, 06:53
سلام
1. 287 - بريد بن معاوية أبو القاسم العجلي
عربي روى عن أبي عبد الله و أبي جعفر عليهما السلام و مات في حياة أبي عبد الله [عليه السلام] وجه من وجوه أصحابنا و فقيه أيضا له محل عند الأئمة
2. 289 - بيان الجزري
كوفي أبو أحمد مولى قال محمد بن عبد الحميد: كان خيرا فاضلا
3. 300 - ثبيت بن محمد أبو محمد
العسكري صاحب أبي عيسى الوراق متكلم حاذق من أصحابنا العسكريين و كان أيضا له اطلاع بالحديث و الرواية و الفقه.
4. 302 - ثعلبة بن ميمون
مولى بني أسد مولى بني سلامة منهم أبو إسحاق النحوي كان وجها في أصحابنا قارئا فقيها نحويا لغويا راوية و كان حسن العمل كثير العبادة و الزهد
5. 304 - جعفر بن بشير أبو محمد البجلي الوشاء
من زهاد أصحابنا و عبادهم و نساكهم و كان ثقة و له مسجد بالكوفة باق في بجيلة إلى اليوم و أنا و كثير من أصحابنا إذا وردنا الكوفة نصلي فيه مع المساجد التي يرغب في الصلاة فيها
6. 314 - جعفر بن محمد بن جعفر
بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب أبو عبد الله هو والد أبي قيراط و ابنه يحيى بن جعفر روى الحديث كان وجها في الطالبيين متقدما و كان ثقة في أصحابنا سمع و أكثر و عمر و علا أسناده.
7. 344 - حفص بن البختري
مولى بغدادي أصله كوفي ثقة روى عن أبي عبد الله و أبي الحسن عليهما السلام ذكره أبو العباس. و إنما كان بينه و بين آل أعين نبوة فغمزوا عليه بلعب الشطرنج.
8.
حائری علی اصغر
2019/07/03, 07:23
بسم الله الرّحمن الرّحیم
ص86 :
أحمد بن محمد بن أحمد أبو علي الجرجاني : سمع الحديث و أكثر من أصحابنا و العامة.
أحمد بن علي بن العباس بن نوح السيرافي : متقنا لما يرويه، فقيها، بصيرا بالحديث و الرواية، و هو أستاذنا (أستادنا) و شيخنا و من استفدنا منه.
ص87 :
أحمد بن محمد بن أحمد بن طرخان الكندي أبو الحسين الجرجرائي الكاتب : صحيح السماع و كان صديقنا،
أحمد بن عبد بن أحمد الرفاء : أخونا
ص88 :
أحمد بن أبي زاهر : حديثه ليس بذلك النقي (جرح) و كان محمد بن يحيى العطار أخص أصحابه به (تعدیل)
ص91 :
أحمد بن إسحاق بن عبد الله بن سعد بن مالك بن الأحوص الأشعري : كان وافد القميين، و كان خاصة أبي محمد عليه السلام.
أحمد بن عبد الله بن مهران : لا نعرف له إلا كتاب التأديب و هو كتاب يوم و ليلة، حسن جيد صحيح.
ص92 :
أحمد بن إدريس بن أحمد أبو علي الأشعري القمي : فقيها، في أصحابنا، كثير الحديث، صحيح الرواية،
ص93 :
أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن داود بن حمدون الكاتب النديم : و كان خصيصنا بسيدنا أبي محمد العسكري عليه السلام و أبي الحسن [ع] قبله.
أحمد بن الحسن الإسفرايني : له كتاب المصابيح في ذكر ما نزل من القرآن في أهل البيت عليهم السلام، و هو كتاب حسن كثير الفوائد.
ص94 :
أحمد بن محمد بن سعيد : كان كوفيا زيديا جاروديا على ذلك حتى مات، و ذكره أصحابنا لاختلاطه بهم و مداخلته إياهم و عظم محله و ثقته و أمانته.
. . . . هذه الكتب التي ذكرها أصحابنا و غيرهم ممن حدثنا عنه، و رأيت له كتاب تفسير القرآن، و هو كتاب حسن [كبير]
و ما رأيت أحدا ممن حدثنا عنه ذكره، و قد لقيت جماعة ممن لقيه و سمع منه و إجازة منهم، من أصحابنا و من العامة و من الزيدية.
ص95 :
أحمد بن داود بن علي القمي : كثير الحديث (اگر وثاقت در نقل نداشت نمی¬توانست در میان اصحاب برای خود جا باز کرده و کثیر الحدیث شود و رسوا می¬شد)
ص96 :
أحمد بن إبراهيم بن المعلى بن أسد العمي : ثقة في حديثه، حسن التصنيف، و أكثر الرواية عن العامة الأخباريين،
ص97 :
أحمد بن علي أبو العباس الرازي الخضيب الأيادي : قال أصحابنا: لم يكن بذاك،
ص98 :
أحمد بن عائذ بن حبيب الأحمسي البجلي : كان صحب أبا خديجة سالم بن مكرم، و أخذ عنه و عرف به، و كان حلالا.؟؟؟؟
ص99 :
أحمد بن الحارث : كوفي، غمز أصحابنا فيه
ص102 :
أيوب بن نوح بن دراج النخعي أبو الحسين : كان وكيلا لأبي الحسن و أبي محمد عليهما السلام، عظيم المنزلة عندهما، مأمونا، و كان شديد الورع، كثير العبادة،
ص103 :
أيوب بن عطية أبو عبد الرحمن الحذاء : له كتاب يرويه عنه جماعة منهم صفوان بن يحيى
*** مرحوم نجاشی مکررا در مورد افراد فرموده «ذکره أصحابنا فی الرجال» یا «ذکره فلان فی الرجال» ؛ این عبارت ظهور دارد بر «عدم جرح و تعدیل».
*** ایشان متعدد فرموده که «له کتاب یرویه جماعة» ؛ بعید نیست این کلام هم نشان بدهد که اصحاب حدیث به احادیثی که در کتبش نقل کرده اعتماد می¬کنند.
علیرضا عسکری
2019/07/03, 07:37
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام و عرض ادب
766 - عمرو بن عثمان الثقفي الخزاز
و قيل: الأزدي أبو علي كوفي ثقة روى عن أبيه عن سعيد بن يسار. و له ابن اسمه محمد روى عنه ابن عقدة كان عمرو بن عثمان نقي الحديث صحيح الحكايات. له كتب منها: كتاب الجامع في الحلال و الحرام كتاب حسن أخبرنا قراءة عليه أبو عبد الله أحمد بن عبد الواحد قال: حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن الزبير قال: حدثنا علي بن الحسن بن فضال عن عمرو بن عثمان. و له كتاب نوادر أخبرنا أحمد بن علي قال: حدثنا الحسن بن حمزة عن محمد بن جعفر بن بطة قال: حدثنا أحمد بن محمد بن خالد عن عمرو بن عثمان بالنوادر.
777 - عمرو بن أبي المقدام ثابت بن هرمز الحداد
مولى بني عجل روى عن علي بن الحسين و أبي جعفر و أبي عبد الله عليهم السلام. له كتاب لطيف أخبرنا الحسين بن عبيد الله عن أبي الحسين بن تمام عن محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي عن عباد بن يعقوب عن عمرو بن ثابت به.
حامد تهوری
2019/07/04, 00:25
سلام
«انجمن علمی پژوهشی طالب»
فضایی پویا و بانشاط برای تولید و گسترش علوم اسلامی