محمد اشعری
2019/04/12, 11:49
بحث در تعارض دو روایت بود
وَ قَدْ تَقَدَّمَ حَدِيثُ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي لِبَاسِ الْحَرِيرِ وَ الدِّيبَاجِ- فَقَالَ أَمَّا فِي الْحَرْبِ فَلَا بَأْسَ وَ إِنْ كَانَ فِيهِ التَّمَاثِيلُ. وسائل
347- وَ عَنْهُ، عَنِ ابْنِ عُلْوَانَ، عَنْ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ:
أَنَّ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَ لَا يَرَى بِلِبَاسِ الْحَرِيرِ وَ الدِّيبَاجِ فِي الْحَرْبِ- إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ التَّمَاثِيلُ- بَأْساً .
قرب الاسناد
راجع به تعارض بین این دو روایت آقای خویی می فرمایند به قرینه موثقه سماعه بین آنها جمع می شود به حمل بر کراهت
اگر اشکال شود که لاباس و فیه باس جمع عرفی ندارد و تعارض مستقر است
اولا اگر تعارض کنند رجوع به اصل برائت می کنیم.
ثانیا این دو عبارت گاهی به تصریح در منطوق امده ما قبول داریم که جمع عرفی ندارد ولی گاهی فیه باس در منطوق نیست و ما آن را از مفهوم استفاده کرده ایم در این موارد عرف تعارض را مستقر نمی داند و می گوید مکروه بود و حضرت نمی خواست طوری صحبت کند که دیگران تشویق به فعل مکروه شوند.
جهت پنجم: دو استثا ذکر کرده اند برای لبس حریر یکی حال حرب بود یکی هم حال اضطرار
یک روایت در این مورد روایت مرسله صدوق است
دیگر روایات عام در مورد حال اضطرار
وَ قَدْ تَقَدَّمَ حَدِيثُ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي لِبَاسِ الْحَرِيرِ وَ الدِّيبَاجِ- فَقَالَ أَمَّا فِي الْحَرْبِ فَلَا بَأْسَ وَ إِنْ كَانَ فِيهِ التَّمَاثِيلُ. وسائل
347- وَ عَنْهُ، عَنِ ابْنِ عُلْوَانَ، عَنْ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ:
أَنَّ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَ لَا يَرَى بِلِبَاسِ الْحَرِيرِ وَ الدِّيبَاجِ فِي الْحَرْبِ- إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ التَّمَاثِيلُ- بَأْساً .
قرب الاسناد
راجع به تعارض بین این دو روایت آقای خویی می فرمایند به قرینه موثقه سماعه بین آنها جمع می شود به حمل بر کراهت
اگر اشکال شود که لاباس و فیه باس جمع عرفی ندارد و تعارض مستقر است
اولا اگر تعارض کنند رجوع به اصل برائت می کنیم.
ثانیا این دو عبارت گاهی به تصریح در منطوق امده ما قبول داریم که جمع عرفی ندارد ولی گاهی فیه باس در منطوق نیست و ما آن را از مفهوم استفاده کرده ایم در این موارد عرف تعارض را مستقر نمی داند و می گوید مکروه بود و حضرت نمی خواست طوری صحبت کند که دیگران تشویق به فعل مکروه شوند.
جهت پنجم: دو استثا ذکر کرده اند برای لبس حریر یکی حال حرب بود یکی هم حال اضطرار
یک روایت در این مورد روایت مرسله صدوق است
دیگر روایات عام در مورد حال اضطرار