محمد اشعری
2019/04/12, 11:48
سمعت اباجعفر ینهی
َ قَدْ تَقَدَّمَ حَدِيثُ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي لِبَاسِ الْحَرِيرِ وَ الدِّيبَاجِ- فَقَالَ أَمَّا فِي الْحَرْبِ فَلَا بَأْسَ وَ إِنْ كَانَ فِيهِ التَّمَاثِيلُ.
اما فی الحرب فلا باس به
آقای خویی: این روایت صریح در این است که در غیر حرب جایز نیست. اما در مورد حرب نیز شاید به جهت آن است که باعث شوکت اسلام باشد که نگویند مسلمانان به طمع غنیمت به جنگ امده اند یا شاید برای قوت قلب یا... باشد
اشکال:
این روایت صریح نیست شاید جهت قید در ذیل روایت باشد که آمده وان کان فیه تماثیل که مفهوم آن این است که در غیر حرب شاید به جهت وجود تماثیل حرام باشد
یک روایت معارض این روا یت در قرب الاسناد است
عن الحسن بن الظریف عن حسین بن العلوان عن جعفر عن ابیه
أَنَّ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَ لَا يَرَى بِلِبَاسِ الْحَرِيرِ وَ الدِّيبَاجِ فِي الْحَرْبِ- إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ التَّمَاثِيلُ- بَأْساً .
کلام ابن عقده در توثیق حسین بن العنوان
َ قَدْ تَقَدَّمَ حَدِيثُ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي لِبَاسِ الْحَرِيرِ وَ الدِّيبَاجِ- فَقَالَ أَمَّا فِي الْحَرْبِ فَلَا بَأْسَ وَ إِنْ كَانَ فِيهِ التَّمَاثِيلُ.
اما فی الحرب فلا باس به
آقای خویی: این روایت صریح در این است که در غیر حرب جایز نیست. اما در مورد حرب نیز شاید به جهت آن است که باعث شوکت اسلام باشد که نگویند مسلمانان به طمع غنیمت به جنگ امده اند یا شاید برای قوت قلب یا... باشد
اشکال:
این روایت صریح نیست شاید جهت قید در ذیل روایت باشد که آمده وان کان فیه تماثیل که مفهوم آن این است که در غیر حرب شاید به جهت وجود تماثیل حرام باشد
یک روایت معارض این روا یت در قرب الاسناد است
عن الحسن بن الظریف عن حسین بن العلوان عن جعفر عن ابیه
أَنَّ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَ لَا يَرَى بِلِبَاسِ الْحَرِيرِ وَ الدِّيبَاجِ فِي الْحَرْبِ- إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ التَّمَاثِيلُ- بَأْساً .
کلام ابن عقده در توثیق حسین بن العنوان