محمد اشعری
2019/04/12, 11:43
و (مكاتبة[1] عبد الله بن محمد إلى أبي الحسن عليه السلام: اختلف أصحابنا في رواياتهم عن أبي عبد الله عليه السلام في ركعتي الفجر فروى بعضهم صل في المحمل و روى بعضهم لا تصلها إلا في الأرض فوقع عليه السلام موسع عليك بأية عملت)
اشکالات
اصفهانی:
مورد روایت ولو تخییر است ولی تخییر در مستحبات است و تعدی به واجبات موجبی ندارد و قیاس مع الفارق است.
اشکال ایشان مبتنی بر آن است که حرفی که ما خواهیم زد تمام نباشد و الا کلام ایشان مخدوش است.
اشکال دوم:
مورد این روایت فرض جمع عرفی است چون در یک روایت آمده لا تصلها الا علی ارض و در روایت دیگر آمده صل فی المحمل، روایت اول ظاهر در عدم جواز صلاه در غیر ارض است و روایت دوم صریح در جواز صلاه در محمل است زیرا صل فی المحمل به معنای لاباس و عدم اشکال در صلاه در محمل است لذا روایت دوم مقید روایت اول خواهد بود.
اشکال سوم
نهایت احتمال می دهیم حکم واقعی احدهما باشد یعنی احتمال می دهیم متعین باشد صلاه علی الارض و احتمال هم می دهیم صلاه بر محمل هم جایز باشد. در این مورد که احتمال تخییر واقعی هست امام فرموده موسع علیک ولی در جایی که می دانیم واقعا مخیر نیستیم مثل نماز ظهر و جمعه آیا اینجا هم تخییر است؟ آنچه از این روایت استفاده شد این است که در جایی که احتمال می دهی واقعا مخیر باشی امام فرموده اند موسع علیک، شما می خواهید از این مورد تعدی کنید
اشکالات
اصفهانی:
مورد روایت ولو تخییر است ولی تخییر در مستحبات است و تعدی به واجبات موجبی ندارد و قیاس مع الفارق است.
اشکال ایشان مبتنی بر آن است که حرفی که ما خواهیم زد تمام نباشد و الا کلام ایشان مخدوش است.
اشکال دوم:
مورد این روایت فرض جمع عرفی است چون در یک روایت آمده لا تصلها الا علی ارض و در روایت دیگر آمده صل فی المحمل، روایت اول ظاهر در عدم جواز صلاه در غیر ارض است و روایت دوم صریح در جواز صلاه در محمل است زیرا صل فی المحمل به معنای لاباس و عدم اشکال در صلاه در محمل است لذا روایت دوم مقید روایت اول خواهد بود.
اشکال سوم
نهایت احتمال می دهیم حکم واقعی احدهما باشد یعنی احتمال می دهیم متعین باشد صلاه علی الارض و احتمال هم می دهیم صلاه بر محمل هم جایز باشد. در این مورد که احتمال تخییر واقعی هست امام فرموده موسع علیک ولی در جایی که می دانیم واقعا مخیر نیستیم مثل نماز ظهر و جمعه آیا اینجا هم تخییر است؟ آنچه از این روایت استفاده شد این است که در جایی که احتمال می دهی واقعا مخیر باشی امام فرموده اند موسع علیک، شما می خواهید از این مورد تعدی کنید