محمد اشعری
2019/03/09, 21:44
آداب مناسک در مورد حرم
1. آیا احکام حرم مکه نسبت به حرم مدینه هم جاری است یا خیر؟ از روایات استفاده می شود همانطور که در مکه محدوده ای بعنوان حرم مشخص شده برای مدینه هم محدوده ای بعنوان حرم معین شده است.
a. در کلام فقها آمده هرچند مسلم است همه احکام مکه برای مدینه ثابت نیست ولی در دو مورد گفته شده احکام مشترک است یکی حرمت قطع اشجار و دیگری حرمت صید.
باید ببینیم مقتضای ادله و صناعت هم همین فتوای مشهور است یا حکم الزامی نبوده و تنزیهی است.
b. بررسی ادله
i. حرمت قطع شجر:
صاحب جواهر: درکلام علما کسی که قائل به کراهت باشد غیر از علامه در قواعد نداریم.
روایات
باب 19 روایت اول ...، صحیحه معاویه بن عمار
امام صادق علیه السلام: قال رسول الله صلی الله علیه و آله: ان مکه حرم الله حرمها ابراهیم و ان المدینه حرمی ....
حرم ما حولها... و ما یعزل شجرها
اشکال:
در مقابل این روایات، روایاتی است که گفته شده قطع شجر اشکالی ندارد یا گفته شده احکام خاص مکه در مدینه جاری نمی شود
صاحب مدارک: ولو در مقابل این روایات، روایاتی وجود دارد ولی نمیشود از آنها رفع ید کرد زیرا
روایات مقابل
یحرم علیه فی حرم رسول الله ما یحرم علیه فی حرم الله؟ قال: لا
حرم رسول الله المدینه
در طریق روایت فضل بن عبدالملک ارسال وجود دارد و خود مرسل هم ضعیف است و در طریق روایت اول حسن بن علی کوفی است که
صاحب مدارک با توجه به مبنای خود که فقط روایت امامی ثقه را معتبر می داند رایت یونس بن یعقوب را هم قبول می کند
اشکال:
روایت فضل مرسل نیست اگر جایی که اسم واسطه را نمی آورند اگر تعبیر غیرواحد ذکر شود چون احتمال اینکه تمام مصادیق کاذب و فاجر باشند بلکه اطمینان به وجود یک ثقه حاصل می شود زیرا ولو مجرد شیخوخه در نقل روایت کافی نباشد ولی اینکه روات در نقل روایت دقت داشتند که از هر کسی نقل نکنند حال که گفته شده این روایت را از چند نفر نقل میکند همه غیرثقه باشند بعید است.
1. آیا احکام حرم مکه نسبت به حرم مدینه هم جاری است یا خیر؟ از روایات استفاده می شود همانطور که در مکه محدوده ای بعنوان حرم مشخص شده برای مدینه هم محدوده ای بعنوان حرم معین شده است.
a. در کلام فقها آمده هرچند مسلم است همه احکام مکه برای مدینه ثابت نیست ولی در دو مورد گفته شده احکام مشترک است یکی حرمت قطع اشجار و دیگری حرمت صید.
باید ببینیم مقتضای ادله و صناعت هم همین فتوای مشهور است یا حکم الزامی نبوده و تنزیهی است.
b. بررسی ادله
i. حرمت قطع شجر:
صاحب جواهر: درکلام علما کسی که قائل به کراهت باشد غیر از علامه در قواعد نداریم.
روایات
باب 19 روایت اول ...، صحیحه معاویه بن عمار
امام صادق علیه السلام: قال رسول الله صلی الله علیه و آله: ان مکه حرم الله حرمها ابراهیم و ان المدینه حرمی ....
حرم ما حولها... و ما یعزل شجرها
اشکال:
در مقابل این روایات، روایاتی است که گفته شده قطع شجر اشکالی ندارد یا گفته شده احکام خاص مکه در مدینه جاری نمی شود
صاحب مدارک: ولو در مقابل این روایات، روایاتی وجود دارد ولی نمیشود از آنها رفع ید کرد زیرا
روایات مقابل
یحرم علیه فی حرم رسول الله ما یحرم علیه فی حرم الله؟ قال: لا
حرم رسول الله المدینه
در طریق روایت فضل بن عبدالملک ارسال وجود دارد و خود مرسل هم ضعیف است و در طریق روایت اول حسن بن علی کوفی است که
صاحب مدارک با توجه به مبنای خود که فقط روایت امامی ثقه را معتبر می داند رایت یونس بن یعقوب را هم قبول می کند
اشکال:
روایت فضل مرسل نیست اگر جایی که اسم واسطه را نمی آورند اگر تعبیر غیرواحد ذکر شود چون احتمال اینکه تمام مصادیق کاذب و فاجر باشند بلکه اطمینان به وجود یک ثقه حاصل می شود زیرا ولو مجرد شیخوخه در نقل روایت کافی نباشد ولی اینکه روات در نقل روایت دقت داشتند که از هر کسی نقل نکنند حال که گفته شده این روایت را از چند نفر نقل میکند همه غیرثقه باشند بعید است.