محمد اشعری
2019/02/16, 22:44
بحث درا ین بود که در امر به معروف باید ترتیب رعایت بشود اگر کسی که خودش می خواهد مبادرت کند تشخیص می دهد که اگر به مرتبه خفیف مبادرت کند تاثیر ندارد و لی اگر شخص دیگری مثلا زید مبادرت کند همان مرتبه خفیف تاثیرگذار است آیا لازم است به او بگوید امر کند یا نه؟
گفتیم در مساله صوری است
1. او هم از گناه عاصی اطلاع ندارد.
ادله مختلفی بر وجوب اطلاع دادن و ایکال اقامه شد.
ادله ای هم در مقابل هست
a. ادله ای که اقتضا دارد برگزیدن مرتبه شدید را، اطلاق دارد نسبت به اینکه بتوانی دیگری را مطلع کنی یا نتوانی.
اشکال: ادله ما در بحث ترتیب مذاق شرع و کن کالطبیب المداوی بود و مقتضای این ادله ایکال به غیر است مثلا طبیب مداوی دلسوز اگر بداند طبیب دیگری می تواند بدون عمل بیماری را مداوا کند عقل حکم می کند از طبیب دیگر بخواهد. همچنین دلیل مذاق شریعت می فهمیم که شارع مقدس تا جایی که با مرتبه اخف میتوان منکری را رفع کرد نباید سراغ مرتبه اشد رفت.
بحث دیگر در این باب این است که بعضی از برزگان معتقدند که مرتبه اول و دوم وجوب عینی دارد و مرتبه سوم که اعمال قدرت باشد وجوب کفایی دارد.
آقای سیستانی: وفی کون وجوبه عینیا او کفائیا...
اگر امر به امر را امر ان شخص هم حساب کنیم وجوب عینی امتثال شده است.
همچنین اگر بگوییم وجب امر به معروف به مرتبه اول و دوم وادار کردن در جایی واجب است که مرتبه اخف ممکن نباشد. فرض این است که فرد دیگر هم مطلع نیست باید دلیلی بر وجوب اطلاع هم داشته باشیم
گفتیم در مساله صوری است
1. او هم از گناه عاصی اطلاع ندارد.
ادله مختلفی بر وجوب اطلاع دادن و ایکال اقامه شد.
ادله ای هم در مقابل هست
a. ادله ای که اقتضا دارد برگزیدن مرتبه شدید را، اطلاق دارد نسبت به اینکه بتوانی دیگری را مطلع کنی یا نتوانی.
اشکال: ادله ما در بحث ترتیب مذاق شرع و کن کالطبیب المداوی بود و مقتضای این ادله ایکال به غیر است مثلا طبیب مداوی دلسوز اگر بداند طبیب دیگری می تواند بدون عمل بیماری را مداوا کند عقل حکم می کند از طبیب دیگر بخواهد. همچنین دلیل مذاق شریعت می فهمیم که شارع مقدس تا جایی که با مرتبه اخف میتوان منکری را رفع کرد نباید سراغ مرتبه اشد رفت.
بحث دیگر در این باب این است که بعضی از برزگان معتقدند که مرتبه اول و دوم وجوب عینی دارد و مرتبه سوم که اعمال قدرت باشد وجوب کفایی دارد.
آقای سیستانی: وفی کون وجوبه عینیا او کفائیا...
اگر امر به امر را امر ان شخص هم حساب کنیم وجوب عینی امتثال شده است.
همچنین اگر بگوییم وجب امر به معروف به مرتبه اول و دوم وادار کردن در جایی واجب است که مرتبه اخف ممکن نباشد. فرض این است که فرد دیگر هم مطلع نیست باید دلیلی بر وجوب اطلاع هم داشته باشیم