سید محسن منافی
2019/01/11, 08:38
مرحوم اصفهانی از احتمال حجیت هر دو جواب می دهد: درست است که از جهت احتمال اصابت، مقتضی تمام است و لکن حجیت در اماره، سنخی از حجیت است که قابل تعدد نیست. می دانیم که بیشتر از یک واقعیت، وجود ندارد. این واقعیت واحد در ضمن متعدد(که قطعاً یکی از آن ها فقط احتمال صدق دارد و باقی مقطوع الکذب است.) قابل تحقق نیست. پس فعلیت حجیت هر دو دلیل و تنجز واقع در ضمن هر دو دلیل معقول نمی باشد.
در نتیجه مصلحت واقعیه، مقتضی است و احتمال اصابت شرط مقتضی است. (إنّ المقتضي لأصل جعل الحجة هي المصلحة الواقعية، و هي واحدة على الفرض، و كون المجعول حجة مما يحتمل فيه الإصابة شخصاً و مما يصيب نوعاً بمنزلة الشرط لتأثير ذلك المقتضي الوحدانيّ، لجعل الخبر من بين سائر الأمارات حجة، و تعدد الشرط لا يجدي في تعدد المقتضي مع وحدة مقتضيه. ).
در نتیجه مصلحت واقعیه، مقتضی است و احتمال اصابت شرط مقتضی است. (إنّ المقتضي لأصل جعل الحجة هي المصلحة الواقعية، و هي واحدة على الفرض، و كون المجعول حجة مما يحتمل فيه الإصابة شخصاً و مما يصيب نوعاً بمنزلة الشرط لتأثير ذلك المقتضي الوحدانيّ، لجعل الخبر من بين سائر الأمارات حجة، و تعدد الشرط لا يجدي في تعدد المقتضي مع وحدة مقتضيه. ).