سید محسن منافی
2018/12/10, 08:38
بیان مرحوم حاج شیخ قابل توجیه به ورود است. اصل این بیان از مرحوم شیخ انصاری است که فرموده: "إنّ حكم العامّ من قبيل لازم الوجود للشكّ السببيّ، كما هو شأن الحكم الشرعيّ و موضوعه، فلا يوجد في الخارج إلّا محكوما، و المفروض أنّ الشكّ المسبّبيّ أيضا من لوازم وجود ذلك الشكّ، فيكون حكم العامّ و هذا الشكّ لازمين لملزوم ثالث في مرتبة واحدة، فلا يجوز أن يكون أحدهما موضوعا للآخر؛ لتقدّم الموضوع طبعا. "
ولی مرحوم اصفهانی بین دو بیان فرق گذاشته است: الفرق بين هذا التقريب و ما تقدم عن الشيخ الأعظم قدس سرّه أنّ المانع في التقريب المتقدم معية الحكم مع الشك المسببي في المرتبة، مع أنّ اللازم تأخره عنه، و المانع في هذا التقريب عدم صلاحية الشك المسببي للمعارضة، إذ لا ثبوت له في مرتبة الشك السببي، و بعد ثبوت الحكم للشك السببي يستحيل شمول الحكم للشك المسببي، لا لعدم الموضوع، كما هو ظاهر التقريب فانه لا يتكفل ارتفاع الموضوع حقيقة أو عنواناً، بل لأن أحد المتمانعين إذا وقع يستحيل وقوع الآخر لفرض التمانع.(پس بعد از جریان شک سببی، باز هم شک مسببی مقتضی دارد ولی به خاطر تمانع جاری نمی شود.)
ولی مرحوم اصفهانی بین دو بیان فرق گذاشته است: الفرق بين هذا التقريب و ما تقدم عن الشيخ الأعظم قدس سرّه أنّ المانع في التقريب المتقدم معية الحكم مع الشك المسببي في المرتبة، مع أنّ اللازم تأخره عنه، و المانع في هذا التقريب عدم صلاحية الشك المسببي للمعارضة، إذ لا ثبوت له في مرتبة الشك السببي، و بعد ثبوت الحكم للشك السببي يستحيل شمول الحكم للشك المسببي، لا لعدم الموضوع، كما هو ظاهر التقريب فانه لا يتكفل ارتفاع الموضوع حقيقة أو عنواناً، بل لأن أحد المتمانعين إذا وقع يستحيل وقوع الآخر لفرض التمانع.(پس بعد از جریان شک سببی، باز هم شک مسببی مقتضی دارد ولی به خاطر تمانع جاری نمی شود.)