توجه: این یک نمای بایگانی (آرشیو) است. در این حالت عکس‌ها نمایش داده نمی‌شود. برای مشاهده کامل متون و عکس‌ها بر روی لینک مقابل کلیک کنید : تحقیق ۳ اصول استاد رحمتی (97/07/14 تقریر حکومت در حدیث كُلُّ شَيْ‌ءٍ نَظِيفٌ...)
بسم الله الرحمن الرحیم
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: كُلُّ شَيْ‌ءٍ نَظِيفٌ حَتَّى تَعْلَمَ أَنَّهُ قَذِرٌ
در این روایت حکومت واقعیه، حکومت ظاهریه و جعل واقعی طهارت را با ذکر مثال توضیح دهید و ثمره هر احتمال را بیان فرمائید.
محمد شفیعی
2018/11/14, 21:28
بسم الله الرحمن الرحیم
محکوم عبارت است از ادله مبین احکام طهارت
حکومت واقعیه یعنی بر اساس تنزیل دلیل حاکم، رتبه موضوع دلیل حاکم (موارد مشکوک الطهارة) هم عرض رتبه دلیل محکوم باشد، و مفاد مجموع دو دلیل اینگونه شود که طهارت واقعیه اعم از معلوم الطهارة و مشکوکها است؛ از این‌روی نفس مشکوک الطهارة قابلیت مستصحب بودن را داراست.
در مقابل حکومت ظاهریه که تنزیل به نحو طولی واقع گردد؛ به این صورت که مفاد دلیل حاکم این باشد: «اگر علم نبود مشکوک الطهارة احکام طهارت را داراست، ولی از باب رفع تحیر؛ بنابراین توسعه حقیقی در موضوع دلیل محکوم شکل نگرفت، و در دلیل حاکم ادعا نشد که اصلا از اول موضوع احکام طرح شده در باب طهارت شامل مشکوک الطهارة هم بوده؛ بلکه فقط ادعا شده که در موارد شک مکلف بنا را بر طهارت بگذارد. بنابراین معنا ندارد مشکوک الطهاره را به عنوان حالت سابقه «موضوع دلیل شرعی طهارت» استصحاب لحاظ کنیم. :999 (2):
علی سرافراز
2018/11/15, 12:40
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: كُلُّ شَيْ‌ءٍ نَظِيفٌ حَتَّى تَعْلَمَ أَنَّهُ قَذِرٌ
در این روایت سه احتمال وجود دارد
احتمال اول: حکومت واقعیه باشد به این معنا که خداوند مجهول النجاسه را نازل منزله طاهر قرار داده است و به این ترتیب این روایت حاکم بر همه ادله ایست که طهارت را شرط می دانند مانند دلیلی که طهارت را شرط لباس نمازگزار می داند که با وجود این دلیل حاکم دیگر نماز با مجهول النجاسه هم صحیح خواهد بود حتی اگر بعد از نماز علم به نجاست آن قبل از نماز پیدا شود
احتمال دوم: حکومت ظاهریه باشد به این معنا که هر شیء ای که در طهارت آن شک داریم در حیرت مقام عمل با آن معامله طهارت می شود اما مانند سایر احکام ظاهری فقط در مقام رفع تحیر مقام عمل است و اگر بعد از نماز خلاف آن ثابت شود باید نماز اعاده شود
احتمال سوم: جعل واقعی طهارت باشد به بیان دیگر این روایت ورود خواهد بود بر ادله ای که طهارت را شرط می دانند چرا که خداوند یک مصداق دیگر برای اشیاء طاهر بیان کرده است و آن هم شیء مجهول الطهارت است و این روایت حقیقتا موضوع آن ادله را محقق می کند.
بسم الله الرحمن الرحیم
محکوم عبارت است از ادله مبین احکام طهارت
حکومت واقعیه یعنی بر اساس تنزیل دلیل حاکم، رتبه موضوع دلیل حاکم (موارد مشکوک الطهارة) هم عرض رتبه دلیل محکوم باشد، و مفاد مجموع دو دلیل اینگونه شود که طهارت واقعیه اعم از معلوم الطهارة و مشکوکها است؛ از این‌روی نفس مشکوک الطهارة قابلیت مستصحب بودن را داراست.
در مقابل حکومت ظاهریه که تنزیل به نحو طولی واقع گردد؛ به این صورت که مفاد دلیل حاکم این باشد: «اگر علم نبود مشکوک الطهارة احکام طهارت را داراست، ولی از باب رفع تحیر؛ بنابراین توسعه حقیقی در موضوع دلیل محکوم شکل نگرفت، و در دلیل حاکم ادعا نشد که اصلا از اول موضوع احکام طرح شده در باب طهارت شامل مشکوک الطهارة هم بوده؛ بلکه فقط ادعا شده که در موارد شک مکلف بنا را بر طهارت بگذارد. بنابراین معنا ندارد مشکوک الطهاره را به عنوان حالت سابقه «موضوع دلیل شرعی طهارت» استصحاب لحاظ کنیم. :999 (2):
1) احتمال سوم ( جعل واقعی طهارت) و ثمره آن توضیح داده نشده است.
2) در توسعه واقعیه، طهارت توسعه پیدا نمیکند بلکه موضوعی که در آن طهارت اخذ شده است، توسعه پیدا میکند و شامل مشکوک الطهارة هم میشود و بالتبع حکم شئ طاهر شامل مشکوک الطهارة هم میشود
3) جریان استصحاب از ثمرات حکومت واقعیه نیست چون مشکوک الطهارة واقعا محکوم است به همان حکمی که معلوم الطهارة محکوم به اوست چه در زمان حدوث شک و چه در زمان بقاء شک
حامد تهوری
2018/12/12, 08:51
بسمه تعالی
«کل شیء نظیف حتی تعلم انه قذر»
نسبت این روایت با تمام ادله ای که طهارت در ان شرط است سه گونه قابل فرض است.
1. حکومت ظاهری، یعنی این روایت می خواهد در فرض شک در طهارت حکم به طهارت بکند تعبدا. یعنی انجایی شک داریم در موضوع دلیل محکوم، این روایت تعبد به طهارت می کند. مثل حکومت امارات بر احکام واقعی. این تعبد تا زمانی که کشف خلاف نشود معتبر است.
2. حکومت واقعی یعنی این روایت میخواهد تعبدا حکم به طهارت واقعی بکند. یعنی مشکوک الطهاره هم موضوع طهارت واقعی است. در این صورت دیگر کشف خلاف معنا ندارد زیرا در حکومت واقعی موضوع حکم توسعه واقعیه پیدا می کند.
3. جعل طهارت واقعی یعنی این روایت می خواهد واقعا جعل مصداق برای دلیل محکوم بکند. یعنی مشکوک الطهاره واقعا طاهر است نه تعبدا مثل حکومت واقعیه.
«انجمن علمی پژوهشی طالب»
فضایی پویا و بانشاط برای تولید و گسترش علوم اسلامی