محمد اشعری
2018/09/06, 11:34
مضمون این روایات معرض عنه فقهاست زیرا مشهور بین فقها این است که باید از اخف به اشد ترتیب باشد و روایتی که خود ناقلین آن به آن عمل نکرده اند در سیره عقلا حجت نیست لذا به جهت اعراض مشهور حجت نیستند البته گاهی ممکن است اعراض به جهت این باشد که مثلا قائل به تخییر در متعارضین هستند و به طرف مقابل عمل کرده اند در امثال این مورد موجب عدم حجیت نمی شود
جواب:
1. مرحوم خویی: اعراض مشهور موجب عدم حجیت نمی شود همانطور که عمل مشهور جابر ضعف سند نیست(التبه ایشان در جایی که اجماع و اتفاق علما باشد قبول دارند و در بحث ما هم کسی قائل نیست مگر شذ که باید از اشد به اخف شروع کرد)
اگر صغری اعراض مشهور اعراض بشود(که کار می برد) اینجا عمل عقلا به این روایت مشکوک است
2. معرض عنه دراین روایات ترتیب است نه اصل مطلب
کاهی یک حدیث دارای جملا ت مستقل چیده شده در کنار هم است و بخشی از ان مورد اعراض مشهور است منجر به تفکیک در حجیت می شود مثل حدیثی که در آن گفته شده کذب به خدا و رسول منجر به بطلان وضو و صوم است الکذب علی الرسول ینقض الوضو و ینقض الصوم
گاهی جملات مستقل از هم نیست مثلا یک ینقض آمده باشد و به دو چیز نسبت داده اینجا هم تفکیک حجیت رخ می دهد ولی به وضوح قسم قبل نیست اما گاهی چند جمله وجود دارد که یکی به دیگری مشروط است مثلا می گوید اگر اولی نبود دومی را انجام بده این مورد فیه خفاء که آیا می شود تفکیک در حجیت قائل شد و آیا عقلا عمل به این موارد می کنند یا خیر؟
جواب:
1. مرحوم خویی: اعراض مشهور موجب عدم حجیت نمی شود همانطور که عمل مشهور جابر ضعف سند نیست(التبه ایشان در جایی که اجماع و اتفاق علما باشد قبول دارند و در بحث ما هم کسی قائل نیست مگر شذ که باید از اشد به اخف شروع کرد)
اگر صغری اعراض مشهور اعراض بشود(که کار می برد) اینجا عمل عقلا به این روایت مشکوک است
2. معرض عنه دراین روایات ترتیب است نه اصل مطلب
کاهی یک حدیث دارای جملا ت مستقل چیده شده در کنار هم است و بخشی از ان مورد اعراض مشهور است منجر به تفکیک در حجیت می شود مثل حدیثی که در آن گفته شده کذب به خدا و رسول منجر به بطلان وضو و صوم است الکذب علی الرسول ینقض الوضو و ینقض الصوم
گاهی جملات مستقل از هم نیست مثلا یک ینقض آمده باشد و به دو چیز نسبت داده اینجا هم تفکیک حجیت رخ می دهد ولی به وضوح قسم قبل نیست اما گاهی چند جمله وجود دارد که یکی به دیگری مشروط است مثلا می گوید اگر اولی نبود دومی را انجام بده این مورد فیه خفاء که آیا می شود تفکیک در حجیت قائل شد و آیا عقلا عمل به این موارد می کنند یا خیر؟